中道义。

    偈颂：因缘所生法，何者不是空；彼此两相因，何者真实有。

    汝一问一对，余问一依此作，即不失理也。设有人问：何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没即暗；以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法，依此迭相教授，勿失宗旨。

    偈颂：因有故缘有，因去缘无踪；穷极因与缘，缘起即性空。

    【付嘱流通第十】

    师于太极元年壬子七月，命门人往新州国恩寺建塔，仍命促工。次年夏末，落成。七月一日，集徒众曰：吾至八月，欲离世间，汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷荆吾若去后，无人教汝。

    偈颂：六祖将入灭，法身实不灭；悲悯念众人，断疑生信心。

    法海等闻，悉皆涕泣。唯有神会不动神情，亦无涕泣。师云：神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。数年在山，竟修何道？

    偈颂：弟子不舍师，悉皆涕泪泣；神会不动情，顺逆心无碍。

    汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处；吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处；若知吾去处，即不合悲泣。法性本无生灭去来！汝等尽坐，吾与汝等一偈，名曰真假动静偈。汝等诵取此偈，与吾意同。依此修行，不失宗旨。众僧作礼，请师说偈。

    偈颂：未知生何来，不知死何去；法身本常住，无来亦无去。

    偈曰：一切无有真，不以见于真；若见于真者，是见尽非真。

    偈颂：一切既不实，诸相同虚幻；若说见真如，此见亦非真。

    若能自有真，离假即心真；自心不离假，无真何处真。

    偈颂：欲要悟真如，离假即是真；自心不离假，何处觅此真。

    有情即解动，无情即不动；若修不动行，同无情不动。

    偈颂：有情可解动，无情岂能动；坐禅身不动，如同草木石。

    若觅真不动，动上有不动；不动是不动，无情无佛种。

    偈颂：若要真不动，随缘心不动；不动又不起，焉能成佛道。

    能善分别相，第一义不动；但作如此见，即是真如用。

    偈颂：善分一切相，离相性不动；若有此正见，真如自妙用。

    报诸学道人，努力须用意；莫于大乘门，却执生死智。

    偈颂：学道要精进，勤行须会意；有幸闻大乘，莫当门外汉。

    若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。

    偈颂：说法当契机，共论一佛乘；若人不堪受，随顺令欢喜。

    此宗本无诤，诤即失道意；执逆诤法门，自性入生死。

    偈颂：佛法无所诤，诤非佛法意；执意论对错，自迷不能觉。

    时徒众闻说偈已，普皆作礼。并体师意，各各摄心，依法修行，更不敢诤。乃知大师不久住世，法海上座再拜问曰：和尚入灭之后，衣法当付何人？

    偈颂：师意若不懂，岂能悟佛意；法脉不可断，永续佛慧命。

    师曰：吾于大梵寺说法，以至于今，抄录流行，目曰法宝坛经。汝等守护，递相传授，度诸群生，但依此说，是名正法。

    偈颂：此经是法宝，识者能得之；普愿广流通，以法度群生。

    今为汝等说法，不付其衣。盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事。然据先祖达磨大师付授偈意，衣不合传。偈曰：吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成。

    偈颂：今时机缘熟，传法不传衣；依法来修行，佛果自然成。

    师复曰：诸善知识！汝等各各净心，听吾说法。汝等诸人自心是佛，更莫狐疑。外无一物