汝命。

    偈颂：心中无所障，自然能通达；有因必有果，欠钱不欠命。

    行昌惊仆，久而方苏。求哀悔过，即愿出家。师遂与金，曰：汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。

    偈颂：六祖大慈悲，以德来报怨；感化其行昌，出家去修行。

    一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：吾久念汝，汝来何晚？曰：昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其唯传法度生乎！弟子常览涅槃经，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。

    偈颂：师恩难以报，传法度生回；若欲化他人，自先当觉悟。

    师曰：无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。曰：和尚所说，大违经文。

    偈颂：佛性常不变，众生焉成佛；众生分别心，执此故有常。

    师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经？曰：经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。

    偈颂：无常即真常，真常能缘起；有常即无常，无常因性空。

    师曰：涅槃经，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。曰：学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。

    偈颂：佛性不二法，岂有常无常；执真亦是假，用假能成真。

    师曰：汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者，故吾说无常，正是佛说真常之道也；又一切诸法若无常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不徧之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。

    偈颂：佛性若不变，何能发菩提；物物皆有性，何能徧一切。

    佛比为凡夫、外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒。故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？

    偈颂：见相认邪常，日用计无常；不落常无常，明体悟真常。

    行昌忽然大悟，乃说偈言：因守无常心，佛说有常性；不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而现前；非师相授与，我亦无所得。师曰：汝今彻也，宜名志彻。彻礼谢而退。

    偈颂：众生执邪常，佛说法无常；二乘执无常，佛说性真常。

    有一童子名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼。师曰：知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看。会曰：以无住为本，见即是主。师曰：这沙弥争合取次语。以拄杖打三下。

    偈颂：若识本来样，必能道究竟；既然无所住，岂有所见主。

    会乃问曰：和尚坐禅，还见不见？师云：吾打汝是痛不痛？对曰：亦痛亦不痛。师曰：吾亦见亦不见。

    偈颂：不落二边见，不离两头用；缘生来应对，缘灭去不留。

    神会问：如何是亦见亦不见？师曰：吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛，如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔戏论？神会礼拜悔谢。

    偈颂：觉者见己过，迷者说人非；智人心不痛，愚人身心苦。

    师又曰：汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见。神会再礼百余拜，求谢过愆。服勤给侍，不离左右。

    偈颂：莫问人悟否，只问己有无；修行自家事，成