之。

    时祖师告众曰：今有盗法之人，潜在此会。志诚即出礼拜，具陈其事。师曰：汝从玉泉来，应是细作。对曰：不是。师曰：何得不是？对曰：未说即是，说了不是。

    偈颂：佛法处处有，一切尽佛法；看谁有本事，会意则能得。

    师曰：汝师若为示众？对曰：常指诲大众，住心观静，长坐不卧。

    偈颂：妄心如猿猴，住心以牵制；长坐来精进，不卧有功行。

    师曰：住心观静，是病非禅；长坐拘身，于理何益？听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。

    偈颂：执心反成病，守静并非禅；不见自家宝，拘身有何益。

    志诚再拜曰：弟子在秀大师处学道九年，不得契悟；今闻和尚一说，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更为教示。

    偈颂：岂是师不好，只因己未悟；着相执此身，离相契本心。

    师曰：吾闻汝师教示学人戒定慧法，未审汝师说戒定慧，行相如何？与吾说看。诚曰：秀大师说，诸恶不作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。彼说如此，未审和尚以何法诲人？

    偈颂：持戒不造恶，慧生行诸善；止恶来修善，心定自清净。

    师曰：吾若言有法与人，即为诳汝；但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议；吾所见戒定慧又别。志诚曰：戒定慧只合一种，如何更别？

    偈颂：法法本无法，何人说有法；随方解其缚，假名一切法。

    师曰：汝师戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。汝听吾说与彼同否？吾所说法，不离自性；离体说法，名为相说，自性常迷。须知一切万法皆从自性起用，是真戒定慧法。

    偈颂：众生器不同，因人而讲解；说法不离性，离体为相说。

    听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。

    偈颂：心地无三毒，即是戒定慧；自性不增减，来去皆安然。

    诚闻偈，悔谢。乃呈一偈：五蕴幻身，幻何究竟？回趣真如，法还不净。

    偈颂：五蕴身心幻，回趣求真如；真假不用寻，离幻即能觉。

    师然之。复语诚曰：汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脱知见，无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。

    偈颂：并非不能立，只要不执着；并非不能破，只要破执着。

    见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答。普见化身，不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。

    偈颂：不论立不立，见性皆自在；应用随变化，神通任遨游。

    志诚再启师曰：如何是不立义？师曰：自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。诚，吉州太和人也。

    偈颂：诸法从本来，常自寂灭相；不立一切法，一切法不立。

    僧志彻，江西人。本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺于师。

    偈颂：觉者为人师，二主亡彼此；迷者是弟子，立秀欲害能。

    师他心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。师曰：正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负