不起分别想。

    偈颂：舍识用六根，善分诸法相：一切尽不实，何来起妄想。

    劫火烧海底，风鼓山相击；真常寂灭乐，涅槃相如是。

    偈颂：世间无常相，成住必坏空；了悟涅槃者，真常无所碍。

    吾今强言说，令汝舍邪见；汝勿随言解，许汝知少分。

    偈颂：涅槃不可说，强说舍邪见；言说要人解，仍须自己悟。

    志道闻偈大悟，踊跃作礼而退。

    偈颂：往昔在梦中，今朝忽觉醒；知幻即不着，离幻乃自在。

    行思禅师，姓刘氏，吉州安城人也。闻曹溪法席盛化，径来参礼。遂问曰：当何所务，即不落阶级？

    偈颂：行思有来历，直问顿悟法；常人不敢想，二乘不敢担。

    师曰：汝曾作甚么来？曰：圣谛亦不为。师曰：落何阶级？曰：圣谛尚不为，何阶级之有？

    偈颂：起修落阶级，圣谛故不为；既是心不为，何有次第分。

    师深器之，令思首众。一日，师谓曰：汝当分化一方，无令断绝。思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化。谥号弘济禅师。

    偈颂：禅师本不为，不为亦是为；今悟顿教法，绍化利众生。

    怀让禅师，金州杜氏子也。初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。让至，礼拜。师曰：甚处来？曰：嵩山。师曰：甚么物，恁么来？曰：说似一物即不中。师曰：还可修证否？曰：修证即不无，污染即不得。

    偈颂：心非是一物，言说即不中；事相当修证，理体染不得。

    师曰：只此不污染，诸佛之所护念；汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶，汝足下出一马驹，踏杀天下人，应在汝心，不须速说。让豁然契会！遂执侍左右一十五载，日益玄奥。后往南岳，大阐禅宗。

    偈颂：智者心无染，愚者心有着；若要谈修行，只此不污染。

    永嘉玄觉禅师，少习经论，精天台止观法门；因看维摩经，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。

    偈颂：经论起正见，止观乃正行；解行有定慧，故能明心地。

    策云：仁者得法师谁？曰：我听方等经论，各有师承。后于维摩经悟佛心宗，未有证明者。策云：威音王以前即得，威音王以后，无师自悟，尽是天然外道。曰：愿仁者为我证据。策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。觉遂同策来参，繞师三匝，振锡而立。

    偈颂：永嘉大根器，无师能自悟；若非上根者，求师来开导。

    师曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？觉曰：生死事大，无常迅速。师曰：何不体取无生，了无速乎？曰：体即无生，了本无速。师曰：如是！如是！玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞。

    偈颂：性体无生灭，了脱无迟速；迷时无常苦，悟时真常乐。

    师曰：返太速乎？曰：本自非动，岂有速耶？师曰：谁知非动？曰：仁者自生分别。师曰：汝甚得无生之意。曰：无生岂有意耶？师曰：无意，谁当分别？曰：分别亦非意。师曰：善哉！少留一宿。时谓一宿觉。后着证道歌，盛行于世。

    偈颂：佛性无来去，本自不动摇；分别一切法，不起分别想。

    禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受，庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：汝在此作什么？

    偈颂：智隍有禅功，声名人皆晓；庵居长坐修，到底悟哪物。

    隍云：入定。策云：汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石应合得定；若有心入者，一切有情含识之流亦应得定。隍曰：我正入定时，不见有有