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    偈颂：心存无知见，不知守空见；自知此见非，灵光常显现。

    常闻偈已，心意豁然，乃述偈曰：无端起知见，着相求菩提；情存一念悟，宁越昔时迷。自性觉源体，随照枉迁流；不入祖师室，茫然趣两头。

    偈颂：无端起二见，茫然趣两头；离相悟菩提，昔迷今觉悟。

    智常一日问师曰：佛说三乘法，又言最上乘，弟子未解，愿为教授。师曰：汝观自本心，莫着外法相。法无四乘，人心自有等差。

    偈颂：诸法本寂灭，何来四乘法；但观自本心，一切人分别。

    见闻转诵，是小乘；悟法解义，是中乘；依法修行，是大乘；万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。常礼谢，执侍终师之世。

    偈颂：四乘方便说，唯有一佛乘；见闻依法修，无执万法通。

    僧志道，广州南海人也。请益曰：学人自出家，览涅槃经十载有余，未明大意，愿和尚垂诲。师曰：汝何处未明？曰：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。于此疑惑。

    偈颂：万相虽生灭，其性本是空；生灭本寂灭，常乐我净故。

    师曰：汝作么生疑？曰：一切众生皆有二身，谓色身、法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。

    偈颂：二身原一身，性相不可离；佛性能觉知，非常非无常。

    经云：生灭灭已，寂灭为乐者。不审何身寂灭？何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？

    偈颂：诸法寂灭相，何身来言灭；执身有苦乐，无着乃自在。

    又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类不断不灭；若不听更生，则永归寂灭，同于无情之物。如是则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有？

    偈颂：常见永不死，断见永不生；常断皆邪见，非是佛之意。

    师曰：汝是释子！何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭；又推涅槃常乐，言有身受用，斯乃执吝生死，耽着世乐。

    偈颂：色不异法身，法身不异色；色法本一身，非离而求寂。

    汝今当知，佛为一切迷人认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃翻为苦相，终日驰求。

    偈颂：执我有生死，执法故驰求；不知梦幻事，枉受轮回苦。

    佛愍此故，乃示涅槃真乐，剎那无有生相，剎那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生？斯乃谤佛毁法。

    偈颂：生本不曾生，灭本不曾灭；生灭原是空，梦醒谓常乐。

    听吾偈曰：无上大涅槃，圆明常寂照；凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作，尽属情所计，六十二见本。

    偈颂：涅槃大境界，非识所度计；凡愚和外道，二乘岂能知。

    妄立虚假名，何为真实义？唯有过量人，通达无取舍。

    偈颂：断常无作见，岂是涅槃义；大根大智人，心已无取舍。

    以知五蕴法，及以蕴中我，外现众色像，一一音声相，平等如梦幻，不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。

    偈颂：身心及世界，平等如梦幻；不起亦不作，不落也不执。

    常应诸根用，而不起用想；分别一切法，