达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。弟子诵法华经，未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。

    偈颂：诵经三千部，仍然不解义；况且一般人，何时明大意。

    师曰：法达！法即甚达，汝心不达；经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？

    偈颂：诸法本通达，妄心起障碍；念经不明宗，如同鹦鹉啼。

    师曰：吾不识文字，汝试取经诵之一遍，吾当为汝解说。法达即高声念经，至方便品，师曰：止！此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。一大事者，佛之知见也。

    偈颂：诸佛来世间，为说佛知见；众生有佛性，教人见本性。

    世人外迷着相，内迷着空；若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

    偈颂：外迷着事相，内迷着空理；有无皆不落，一念自心开。

    佛犹觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见本来真性而得出现。

    偈颂：觉为迷开示，心净自契入；开示生信解，行证则悟入。

    汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分；若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信，佛知见者，只汝自心。更无别佛。

    偈颂：人悉有佛性，早已具知见；自心本有觉，何用佛开启。

    盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰；便劳他世尊从三昧起，种种苦口劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。

    偈颂：众生觉未现，执取蔽光明；劳佛苦口劝，息缘莫外攀。

    吾亦劝一切人，于自心中常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪瞋嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见；若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。

    偈颂：心邪造恶业，自开众生见；心正修福慧，即开佛知见。

    汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念以为功课者，何异牦牛爱尾？

    偈颂：念念佛知见，正见名出世；时时众生见，邪见是世间。

    达曰：若然者，但得解义，不劳诵经耶？师曰：经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。

    偈颂：解义明其理，不妨诵经事；迷悟在于人，损益全由己。

    听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家。无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。

    偈颂：心迷被经转，心悟能转经；念念俱不执，即是一佛乘。

    达闻偈，不觉悲泣，言下大悟而告师曰：法达从昔已来，实未曾转法华，乃被法华转。

    偈颂：诵经不解义，即是被经转；若明经中义，时时能转经。

    再启曰：经云诸大声闻乃至菩萨，皆尽思共度量，不能测佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知见，自非上根，未免疑谤？又经说三车，羊、鹿、牛车，与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。

    偈颂：诸佛智甚深，不解岂能知；唯有一乘法，无二亦无三。

    师曰：经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。

    偈颂：人患在度量，不能测佛智；此理不肯信，劝他也