雨大海，不增不减。

    偈颂：金刚本自性，般若由此生；谁能识心性，即明此经义。

    若大乘人，若最上乘人，闻说金刚经，心开悟解，故知本性自有般若之智；自用智慧常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流却入大海合为一体；众生本性般若之智，亦复如是。

    偈颂：自有般若智，当起智慧观；文字由心造，字字不离心。

    善知识！小根之人闻此顿教，犹如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长；小根之人，亦复如是。

    偈颂：根小不识大，性劣不堪授；若传大乘法，未利先受害。

    元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深；犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。

    偈颂：般若无大小，根性有利钝；闻法不开悟，邪见烦恼深。

    迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；若闻悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。

    偈颂：自心起正见，不执一切法；尘烦不能染，即是见性人。

    善知识！内外不住，去来自由，去除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。

    偈颂：内外不执着，来去皆自在；若能如此修，即是真受持。

    善知识！一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置，因智慧性，方能建立；若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴，一切经书因人说有。

    偈颂：有病良医治，因病良药服；若无众生心，何劳佛说法。

    缘其人中有愚有智，愚为小人，智为大人；愚者问于智人，智者与愚人说法，愚人忽然悟解心开，即与智人无别。

    偈颂：不问为愚人，问人即不愚；闻法心开解，与智无差别。

    善知识！不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性？菩萨戒经云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。净名经云：即时豁然，还得本心。

    偈颂：心生一切法，万法尽在心；从心直顿入，见性成佛道。

    善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。

    偈颂：六祖是何人，众生亦如是；若能自见性，您我同惠能。

    若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导令得见性，一切善法因善知识能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。

    偈颂：凡愚自不悟，须求善知识；此是过来人，直示汝正路。

    若自悟者，不假外求。若一向执谓须要他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一剎那间妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

    偈颂：师父引进门，修行在个人；若是不自悟，谁来也枉然。

    善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心；若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧；般若三昧，即是无念。

    偈颂：正观内与外，一切唯心造；心若不执着，解脱得三昧。

    何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即徧一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。