原则是‘军民通摄，僧俗并用。’”

    “所谓‘军民通摄’，就是僧官不仅管辖僧尼事务，还掌管军政、民政事务。而所谓‘僧俗并用’，就是以世俗人任僧官，以僧人任流官。”

    “象这种政教混杂、僧俗并举的僧官制度其实始于北魏前期，更能溯及于后秦，最终于唐朝时期盛大。”

    “武则延载元年，也就是公元六百九十四年，武曌令下僧尼转隶礼部祠部，祠部置郎中、员外郎各一人，重事、令史、书令史多人，到了宝六年，就是公元七百四十七年到至德二年也就是公元七百五十七年，置祠部使，典领佛教事务。接下来贞元四年即公元七百八十八年，置左右街大功德使、东都功德使、修功德使，管理僧尼簿籍及役使。再有元和二年，即公元八百零七年又于左右街功德使下设僧录司，置僧录等职。此外，各州都设有僧正一职，掌管一州的僧尼事务。后来宋朝基本沿用唐制，中央设左右街僧录司，掌寺院僧尼簿籍及僧官补授之事，州、县则分别设有僧司，掌管地方僧尼事务。”

    “对这段历史我粗略的了解一点，”冯喆：“这个‘武曌’就是武则，‘曌’这个字是武则创造的，日月当空，唯我独尊。李校长，我们眼前这个功德塔又是怎么回事？”

    本来的是功德塔，李博谷的话着着跑了题，开始对冯喆和柴可静讲述历朝历代的僧官制度，冯喆等他完，将话题又拧了回来，李博谷却没有意识到这一点，他完全的被冯喆和柴可静给勾起了倾诉**，习惯性的当老师给学生传授知识的兴趣大增，他从冯喆和柴可静的反应中得知，这两人对于自己的话是完全听得懂的，于是手抚着石塔：“这个功德塔其实和忽必烈有关系，和僧官制度有关系，更和一个女人有关系。”

    “女人？什么女人？”柴可静问了一句，李博谷：“这个女人叫伯蓝也怯赤，也可以叫阔阔真。”

    柴可静微笑着接话：“阔阔真？李校长的这个阔阔真应该就是元朝世祖忽必烈之子元裕宗真金的妻子吧？”

    “你的对，”李博谷点着头挥着手，像是课堂上对学生讲课一样：“阔阔真有三个孩子，分别是元显宗、元顺宗、元成宗。在一千二百九十四年，元成宗即位，尊阔阔真为皇太后。阔阔真于大德四年二月初十丙辰日，就是公元一千三百年三月一号去世，谥曰裕圣皇后，至大三年十月，即一千三百一十年，又追封为徽仁裕圣皇后。”

    “这徽仁裕圣皇后的来历也有些传奇性，根据《元史·列传第三后妃二》的记载，忽必烈一次外出狩猎时在路上感到口渴，走近一家牧人的帐房，看到一个女子正干活，于是讨马奶喝……”

    李博谷着话，脸对着山坳一边，也不知道在看什么，柴可静靠近了冯喆，手伸过去握着冯喆的手，李博谷着语音变低，又回过头，看到柴可静和冯喆并肩站立，不由自己恍惚了一下，蓦然一阵酸楚却上心头，顿了顿，压抑了一下情绪继续道：“……忽必烈向这个女子讨马奶喝，这个女子回答，家里是有马奶，可我父母兄长都不在家，我一个女人不便接待客人。忽必烈听了就准备离开，这女子又，她的父母很快就能回来，让忽必烈稍等。不久，女子家人果然回来，拿了马奶给忽必烈喝。到了后来忽必烈给真金选太子妃的时候，看了很多女子都不满意，忽然就想起了当初给他马奶喝的女子，让人去打听，得知当初那个女子还未出嫁，忽必烈大喜，立即派人前去迎聘，这个女子就是阔阔真。”

    “阔阔真素来性情温顺，贤淑，刚才了元代崇尚藏传佛教，僧官制度很密匝，这个阔阔真有一年病重，元成宗心里很着急，有人就是汉人作祟，元成宗就要杀汉人，阔阔真制止了这一举措，生死有命，富贵在，我已经享尽下荣华富贵，月满则亏，不可再增冤孽，元成宗只有作罢，没想到阔阔真的病慢慢好了，元成宗