这位陛下一爽，顿时就龙颜大悦，对张越道：“卿之言善也，朕深以为是！”

    在心里面，他更是哼哼了几声，得意至极的想着：“朕早该知道了，朕为子，地伟力加于己身，言出法随，仙神妖魔见朕要当下跪恭迎！”

    只是，心里面还是有着不解。

    于是，问道：“只是，以卿之，古之圣王，有伟力加于己身，何以自黄帝后无人能升仙？”

    长生不死，永垂不朽，这是他此生矢志不渝的追求。

    至少在现在，他对于长生不死的追求之心，依然坚定。

    张越听着，却是在心里叹了口气。

    每一个君王，都是极端自私自利之人。

    尤其是汉季刘氏的子们。

    当今这位和他的父祖们。

    当年，太宗孝文皇帝尚且有‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’的故事。

    其宠臣邓通，堪称历史上第一位金融寡头。

    其与吴王刘濞，一度共同主宰了汉家的金融，号称下铸钱，与吴王共分。

    而缔造文景之治的另一位帝王，先帝孝景皇帝，与乃父相比更加自私自利。

    整个下在他手里，都是棋子罢了。

    私情不存在的！

    为了下，他连儿子都可以杀，为了下，他连胞弟和母亲也能利用。

    而这两位君王，却携手缔造了中国封建史上最著名的盛世——文景之治。

    他们在位期间，下富足，人民生活安康，少有饥荒和灾害。

    以至于国家有余力，能够打造起当今仗之驱逐匈奴的强大汉家骑兵集群！

    起来，与其父祖相比，当今这位其实还算温情。

    至少这位子有私情，也会念私情。

    这就比他的父祖好伺候多了。

    只是……

    “我这么一干，算是毁掉了董仲舒生前大半辈子努力了……”张越在心里微微一叹，感觉有些对不住那位已经挂点的‘老师’。

    董仲舒生前最大的成就之一，就是让下人接受了他的灾异，开启了谶讳政治的先河。

    其实他的想法也不算错。

    盖因为当时，汉家君王的权力，既不受法律的制约，也不受任何人的钳制。

    在理论上来，汉室子，至高无上，生杀予夺于一心。

    想干嘛就干嘛。

    事实上也是如此。

    当今子这些年来，修宫室、打匈奴、封禅问仙，奢侈无度。

    谁能劝阻，谁可制约？

    所以，董仲舒费尽心思，想给君权做一个笼子关起来。

    于是就在人感应理论的基础上，阐发出了灾异。

    按照董仲舒的解释，所谓‘地之物有不常之变者，谓之异，者谓之灾，灾常先至，而异乃随之’，而灾异就是对人君的警告，正所谓‘灾者之谴也，异者之威也’。

    假如出现了灾异，人君就要马上反省自身，找到上谴责自己乃至于威慑自己的原因，予以改过。

    为此董仲舒曾经语重心长的对当今子奏道：人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而乃先出灾害以谴告之，不知自省，又以怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至！

    意思就是，发生灾害，肯定是因为君王做错了事情，出现了怪异是因为君王做出了失道之事，倘若在灾害和怪异发生后，君王依然冥顽不灵，那么老爷就会灭亡他的国家社稷，扶立起一个可以统帅万民，代行政的新王朝。

    顺便一句，董仲舒的公羊学派是儒家所有学派中唯一公开宣扬‘假如皇帝不能履行职责，那么其合法性就将丧失’的学派。

    只是可惜，这套理论，并没有什么卵用。