非要说还有的话，可能就是救赎者与反抗军之间的争斗，这两个团体代表了两种完全不同的管理模式。

    前者选择了用极端手段强迫融合，谁不愿意就从精神到肉体消灭谁。后者更愿意保持原状，通过不断沟通协作，潜移默化的改变固有风俗习惯。

    到底哪边对哪边错呢？洪涛也无法做出明确的判定。救赎者这套规则虽然不太人道，但见效快也彻底，只要坚持十几年，顶多几十年，在这片土地上基本就没有族群分别了。

    反抗军的办法更宽容，可是效果不显著，最终能不能成功也很不确定。非要评价孰高孰低，就只能以不同环境为准则了。

    如果放在丧尸病爆发初期，生死是首要矛盾，救赎者的方式更优，能迅速把人团结在一起形成合力。但进入平稳发展期之后，反抗军的理念更合适，不至于把权力过于集中造成滥用。

    现在救赎者的问题就是这个，不管孙大成怎么辩解美化，他实际上就是个封建君王的角色，一言九鼎，言出法随。群体的发展趋势完全要靠他的一念之差，从长远看太不稳定、太容易走极端。

    且贫富差距太大，高层几乎霸占了所有生产资料，过着骄奢淫逸的日子。中低层就是工蜂和蚂蚁，整日忙忙碌碌却屁也得不到。流民干脆就成了牲口，连生命都无法保证。

    “你太小看通婚的问题了，想彻底解决族群之间的融合这才是最关键的。东亚联盟不是也取消了自由恋爱，改成抽签结合的方式，我就是受其启发，更进一步而已。”

    看到洪涛的态度有所缓和，孙大成不动声色的加强了语言攻势，试图在道理上先站住脚，这也是他自认唯一能脱困的机会。

    “哦，把年轻漂亮的女人都留给你自己和高层享用，也是和东亚联盟学的！”一听有人居然敢变相污蔑自己倡导的集体结婚方式，洪涛的眼睛立马就成三角形了。

    “呃……人总是自私的，如果半点好处没有谁会乐意整天为别人考虑呢。实际上这几年的生育率正在不断提升，在目前状况下一代的数量应该是最为重要的参数，其它问题可以放一放，等人口基数上升到一定程度再考虑别的也不迟。”

    孙大成没有退缩，继续讲述着他建立这套规则的合理性，同时也承认了部分私心。这样听上去更容易获得认可，毕竟面对的不是普通人，要是光说优点显得太假。

    “过……犹不及，有些事情除了要达到目标之外还得守住底线。你的能力毋庸置疑是有的，唯独缺的就是底线。我想给你提几个建议，说不定可以救了你自己和很多人的命，想不想试试？”

    两个人可以说认识的很早，但还是头一次面对面详谈。之前总把孙大成当成畜生杀之而后快，没考虑过其它问题。

    通过这次近距离接触，洪涛忽然觉得这个人也并不全是十恶不赦的坏蛋，还是有些想法和眼光的，只是过于追求结果而太忽视过程。

    这种人在历史上并不罕见，但凡有乱世出现总能看到他们的身影。有些人成功了、有些人失败了。仅从手段残暴和杀人数量上衡量，孙大成还算是比较克制的，甚至排不上号。

    单就救赎者这个团体，从宏观上讲是有可取之处的。至少它把一大堆互相从骨子里抵触的族群有效融合到了一起，避免了一边对抗丧尸一边互相攻击的局面出现。

    如果可以在这个基础上稍作改变，也不见得就比由东亚联盟接手管理差，说不定还会更好。自己创立的那套管理方式真不是拿到任何地方都好用的普世真理，至少放到疆省这边来短时间内不会有太大效果，没准还会更糟。

    最麻烦的是很可能没有太多时间去慢慢试错调整了，如果丧尸病真的产生了可以感染动物再由动物感染人类的新变种，那人类幸存者的当务之急就要从互相