风水有迷信的一面，也有科学的一面，要汲取其合理内核，分析风水学中关于选址、朝向、布局及建筑环境等对住宅设计的影响，建筑美好家园。

    风水学即

    “藏风得水说”，古代经典著作《葬书》解释说：“藏风聚气，得水为上，……故谓之风水”。

    古人又叫

    “堪舆”。堪指高处，即天道；舆指低处，即地道。风水总的来说是为活人住的阳宅和死人住的阴宅择地、选址的一种方法。

    风水学伴随我国传统建筑两千余载。讲求风水，即建筑环境要符合风水要求，如风向水流的地势等，这重要反映在古代皇帝陵墓的建筑上。

    这种把人工改造和地形选择利用相结合，以综合地构成一种特定的环境，也是我国古代建筑的一大特色。

    “风水热”从20世纪70年代起在欧美各国及港澳地区兴起，有许多人进行了专题研究，并在中国风水理论与实践的基础上创立了建筑环境学。

    风水学的核心是探求建筑的选址、择地、方位、布局与天道的自然、人类命运的协调关系的一种学问，其范围包括住宅、宫室、寺庙、村落、城镇诸方面。

    住宅的选址与生活环境中国古代风水学中包含许多选择和利用地形的构造理想环境的科学内容，这些理论讲究精神团聚，藏而不散，不冲冒四面之风，有屈曲纾缓的流水。

    比如三代之时卜宅择其地形之善者无非一要土厚水流，二要负阴抱阳，然而因为土厚之地，水尤重于其它，所以古代大自城市的兴起，小至民宅建设，无不与环境，特别是与水有关，如遇禁忌之处，则有补求之方。

    人们在对人与自然关系的长期观察中，逐渐认识到各种类型的地形地貌等对人们生活生产的影响，总结出一套人与自然相适应而协调发展的经验。

    在实践中，这些经验指导着人们选取良好的地理环境和改善不良的环境未营宅立邑，为人们创造和获得富裕生活奠定了客观物质条件，所以国人素有

    “风水宝地”和

    “人杰地灵”之说。自然条件好的地方，则会促进人的健康以及改善生活生产条件，

    “子孙昌盛”在合情合理之中。譬如明代时的江南地区，继承和发展了宋代的经济繁荣，山明水秀的自然景观，丰厚湿润的水土气候条件等，孕育了众多的文人志士。

    明代的二百多名状元、榜眼、探花三鼎甲，江南竟占50%以上，出现了

    “东南财赋地，江浙人文薮”的繁荣景象，这除了政治经济和文化等社会因素外，肯定还与江南美丽的自然环境有关。

    除了基址的选择外，风水学还重视住宅周围的环境布局与住宅内的空间构成。

    认为住宅四周应有

    “四灵”，即宅左有流水（谓青龙）；右有长道（谓白虎）；前有水池（谓朱雀）；后靠丘陵（谓玄武），此为最佳宅地。

    至于室内空间，明堂应宽敞，厅堂门庑应先定位，东厢西塾要对称协调。

    的确，在建筑外部空间设计及环境景观规划上，中国的城市、宫殿、寺观、陵寝、住宅、园林等建筑在风水理论的指导下，与自然环境融为一体，达到了极高的艺术境界。

    现代科学也证实了风水学所要求的生态环境，关系人类的生存与健康。

    人类生活在自然界，特别是在生态环境日益恶化的今天，重视住宅

    “风水”，创造优美宜人的人工生态环境，具有不可忽视的价值和作用。

    比如，居住区应为居民创造赏心悦目的景观，广植树木、花草、造山理水，结合地形营造自然式景观，创造富有­情‎趣&#x00