第十九章    灵根灵体自带形、孕育灵法造化生（二）

    自记载以来，在“修道界”（解释一下，此“修道界”是对所有“修炼之人”的统称，并不是指单独的某一片地域，后面将会有更加详细的地域划分），基本上是没人愿意去修习《蕴灵术》的，甚至，就连修道界内的凡人，也没人愿意去修习这本法诀。

    这是因为，《蕴灵术》这本法诀“太出名”了，出名到在修道界内几乎人人都会背的地步。

    到此，我们先来了解一下何为修真，顺便再来说说这《蕴灵术》也就是《孕育灵法》为何会这么“出名”。

    修真之名，古已有之，俗曰修道。

    修真；修，修习、修炼、修悟、修道也；真，真实、真正、真相、真我也。

    在修道界中，学道修行，最终的目的都是要“去伪存真、求得真我”。

    修真越到最后，越讲求做人做事须跟随本心而为，乃是借假修真、去伪存真、得出真我之修行，是谓“修真”。

    简单来说，修真，就是修真者假借天地间一切可借之事、之物，以来感出本我、修炼真我、强化肉身，及感悟世间万事之本源造化、寻觅天地万物之永恒大道也。

    修真，它囊括了动以感气两间、纳气炼炁、炼炁化精、炼精化丹、炼丹化神、炼神还虚、还虚悟道、悟道真我，以及最后的渡劫飞仙等，全部的修持过程。

    问曰：何谓真？

    真，乃真人得道之业位；

    真，乃真实、真正、真我、真相、真仙、真神等。不是自封标榜，不是自言其说，更不是夸大所感，实乃真正之体悟与明觉后，得上层“空间”所赐也。

    真人，乃是修真界“灵”的最高境界，修持者，均应胸怀大志、高瞻远瞩、终生勤奋、刻苦修持、德功并进，以求达到真我、真人、真仙、真神的上乘境界。

    而修士，也就是修真者入门的第一步，就需要去“感觉”天地间的灵气，并把它纳入进身体经脉，而后运用各自的“法”，来磨砺自己的凡身肉体，最终去感悟真实、真我......以及往真的天地大道。

    所以，用来感觉、感受、感悟，以及炼灵化炁的“方法”就很重要了。

    修真的功法典籍就是用来感悟、吸收、吐纳、炼化“灵”于己身的。不同的修真功法典籍，当然就有不同的强弱、快慢体现。

    这就好比，同样一件事，有千万种做法，各人所想的不同，使用之方法的不同，最后所达到的结果、效果、后果也就各有不同。

    所以，选择何种修真的功法典籍就很是重要，选对了适合自己的，那当然就事半功倍，反之，就事倍功半了。

    而《蕴灵术》，在已知的记载中，几乎对所有的修道界之人来说，都是事倍功半的。

    这倒不是说，因为《孕育灵法》太复杂、太深奥，众人不能或不会修炼，恰恰相反，《蕴灵术》的功法内容极其简单，只要是脑子正常、所学正常之人，皆可以看懂，并修习，只是难就难在它“太难开始”了

    凡是使用《蕴灵术》来“感受”天地间灵气的人，都要比任何一个修练修道界最低级、最低级功法的人，最后所得到的效果差很多。

    甚至，曾经有人还拿此来做过“实验”，这人分别选了两个人，一个是可以修真的天才级“修士”，另一个则是修真资质较为普通的“修士”（当然，这两人被选中时，还都是普通人）。

    之后，这人分别给这两人教了修真之法，当然了，他教给前者修习的是《蕴灵术》，教给后者修习的是修道界最为普通的修真功法《聚气诀》，然后，他让这两人同时、同地开始修炼“感受”天地间灵气，从而纳气入体，进行周天循环。

    结果自然不言