夏侯瑶瑶一《蝴蝶泉边》吹皱一池春水，这皱了的春水又掀起了轩然大波。

    夏侯瑶瑶仍在坚持自己这歌从取材到创作，再到演唱，走的仍是民歌路线，她也一如既往的踏在民歌的路上。

    但是，对于大多数歌迷来，这《蝴蝶泉边》有太多的内容都在表示，夏侯瑶瑶都在民歌的道路上渐行渐远，甚至已经走向往流行音乐彻底转型的路上。

    那么，这《蝴蝶泉边》究竟是民歌，还是夏侯瑶瑶为转型流行音乐的宣传浦路，所有的争议也是预谋已久的炒作，让她的转型之路更加的顺利呢？

    那么，为了搞清楚这个问题，就不得不先从民歌的特点起了。

    究竟什么是民歌？先我们要明白民歌的三个特点。

    第一，和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系

    民歌的作者是人民群众是他们在长期的劳动、生活实践中，为了表现自己的生活、抒自己的感情、表达自己的意志、愿望而创作的。在过去，劳动人民被剥夺了掌握文化的权利，不识字、更不懂谱，但他们却用口口相传的方式编唱着自己的歌曲，以满足生活的需要。或者倾吐了遭受欺诈压迫的底层人民的悲苦情怀；或者抒了少女对情人的思恋和对幸福生活的憧憬；再或者表现了劳动者在与自然作斗争时的豪迈气概；又或者唱出了儿童们游戏时真无邪的性格。所以，从本质上来讲民歌所表现的人民群众的思想感情是最真实，也是最深切的。

    第二，民歌是经过广泛的群众性的即兴编作、口头传唱而逐渐形成和展起来的。它是无数人智慧的结晶民歌的创作过程和演唱过程、流传过程是合而为一的在传唱的过程中即兴创作，在编创的过程中演唱、流传，当然，传统民歌的创作和展过程是缓慢的、自的。

    第三音乐形式具有简明朴实、平易近人、生动灵活的特点。

    特别是，民歌的音乐形式短精干，大多以乐段为基本结构单位，单乐段反复而构成分节歌的结构形式在民歌中占有很大的比例、民歌的音乐材料和表现手法都很经济、洗炼。民歌的音调大多具有浓郁的乡土气息、和地方色彩。它与方言语音结合紧密，音乐表现很生活化，形式灵活、生动，没有固定的格律善于变化对各种不同的内容、唱词、演唱场合与条件有很强的适应能力。

    并且。从题材形势来看，民歌大致可分为：号子、山歌、调、舞歌、风俗仪式歌曲等。近半个世纪产生的新民歌中，又出现了进行曲和颂歌两种新的题材因素。从风格色彩来看，我国有五十六个民族，各民族的民歌都以自己独特的风格特征丰富着祖国音乐文化的宝库。在一些人数多、居住地域广的民族。如汉、藏、蒙、哈萨克、维吾尔、壮等，还可以按照不同的地方特点再行细分。

    在这一点上，夏侯瑶瑶在中国传统民歌的继承道路上，一开始做的的确很好，甚至开创了当代民歌的先河，别的不，就她那第一《蝴蝶泉边》就包含了以上所有关于民歌的描述，有地域性，更有民族性，恰如其分的反映了一对儿白族青年男女的美丽爱情。

    但是。要接下来的这《蝴蝶泉边》也是民歌的话，那么我却不敢苟同，因为除了歌词里面尚能包括民歌的这些因素外，从曲风，和整歌的构造上来看，我都不能把这歌和传统意义上的民歌，也无法和夏侯瑶瑶以前的民歌对应起来，所以，我个人以为这不是一民歌，如果硬要往民歌上靠。充其量只能算是一种时下流行的现代民谣，因为民歌是带有地方性和民族色彩的传统音乐，而民谣一词则带有十足的现代意义，并有流行意味！所以。就算夏侯瑶瑶怎样给它披上民歌的外衣，它骨子里也是一流行歌曲！而对于夏侯瑶瑶来，转型什么的其实并没有错，毕竟这《蝴蝶泉边》的确是一上层之作，要是她能够坦言这《蝴蝶泉边》就是她的转型之作