如果一个修士有幸拥有了一只高阶灵兽的话，那么基本上他需要修炼三种道法，一个是可透过远方灵兽的双眼双耳听看灵兽所处的环境的“心眼术”，这也是那三种道法中徐清凡唯一练成的一种道法。

    另外两种道法其实修炼起来更为简单，但徐清凡却下意识的没有去修炼，因为在他看来那这两种道法的作用太过残忍。

    这两种道法，分别叫“双命之法”和“兽爆之术”，其中，施展“双命之法”可以透支修仙灵兽的体内的能量乃至于生命力，以治疗修仙本身的伤势，甚至能在一定程dù上恢fù修仙体内的灵气，而“兽爆之术”则顾名思义，控zhì灵兽自爆，以重创敌人，而修仙本身则或攻或逃。

    这两种道法的功效不能不说极大，但徐清凡自看到这两种道法伊始，就从来没想到要修炼这种道法，因为徐清凡要坚持自己的“天道”。

    如果说筑基期的修士是在接近“天道”，结丹期的修士在感悟“天道”，大乘期的修士是在与“天道”合二为一，让本身成为“天道”，那么根据徐清凡总结，修士的一生除了修炼身体与天道融合外，还是在寻找自己心境的“天道”，且每个人心中的“天道”都是不同的。

    比如说，有的人心性冷淡，宁愿我负天下人，也不愿天下人负我，以自我为天道，那么他们以此为原则行事，事事为己，就正是在坚持自己的天道。比如说苦修谷的聋哑瞎尊就是如此。

    而有的人则更进一步，心性邪异，比如说魔道修士。更将自己凌驾于天道之上，随意杀伐，六亲不认，取天下生灵之精华为己用，虽然为了自身而祸害苍生，却犹自坦然，这也是他们的天道。比如说徐清凡之前所见的张虚圣，正是这种天道的代表性人物。

    又或像徐清凡这种人，心性慈和，修炼之余却又心怀他人。不已己见而杀伐，不以己利而损人，这样地人看来很傻，但如果坚持到最后，却也是一种天道。代表人物就是九华门的李虚汉。而徐清凡因为心性原因，却也正在向着这条天道迈进着。

    虽然因为性格不同心性不同而每个修士自己所追求的天道不通。但天道本无错对之分，只要你坚持自己的天道。并坚信自己所寻求的天道是正确的，那么你就是对的。因为每个修士所追求的天道虽然繁多。但到了最后却是一样的，那就是达到了大乘期的极限，让本身成为天道。

    至于什么天道至公。行事不仁，必有报应这些话，经过这些年地历练，在徐清凡看来，只不过是一些弱的自我安慰罢了。

    在真正的天地面前，即使强大的修仙，又和蝼蚁有什么区别呢？如果天道求仁。为何又会时有洪水地震祸害世间呢？

    徐清凡相信。他所总结出来的这点，不仅他明白。而且刘华祥明白，萧华哲也明白，6华严还明白，甚至天下大部分结丹期修士都明白。只是因为立场的原因，不便向徐清凡明说罢了，更何况这种东西，最终还是要靠自己悟得地。否则虽然魔道功法进度迅，却无法领悟天道达到长生之境，那么当年还有谁会去追随魔祖呢？

    但在每个修仙追求自己的天道地过程中，却最忌讳的就是在各种不同天道间犹豫不决，徘徊不定，明明是魔道修士，却不忍杀伐，明明修炼地是正派修士，却常为己利而害人，这样一来，心境不免留下破绽，终此一生恐也无法窥探到大乘期的丝毫。

    正因为如此，徐清凡看到“双命之法”和“兽爆之术”这两种道法的修炼之法时，虽然这两种道法玄妙，徐清凡却依然没有修炼，正是害怕在心中留下破绽。

    话题扯远，回归正题。

    当徐清凡快步回到屋中后，就盘坐在床上，施展“心眼术”透过小黑地双眼，查看起小黑所身处的“荣华山”景色来。

    小黑的度极快，“荣华山”虽然